家属故事
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家谱的罕见内容与修谱事件
宣布者:admin  来历:  宣布时候:2014/2/25

    家谱是一种出格的文献,亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。
    自明清以来的家谱章节内容都迥然差别,上面以我逯氏家属比来一次修谱局部章节内容底稿作以先容(详细内容从略),若是其余逯氏后嗣对修谱感乐趣,可彼此交换修谱事件。

 


 

  氏  家  谱
The Family Tree
修谱日期 2012

 


逯氏家谱目次

......

   

第一章  谱序
    谱序是每部家谱不可或缺的内容之一,家谱卷首应稀有量不等的叙文。谱序包含新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和那时名流、族外人写的赠
序、客序,和跋语等。谱序的内容首要是先容家属世系渊源、传承干系、修谱启事和颠末和修谱办事职员等,是熟习、研讨一部家谱的间接切入点,是领会我逯氏家属世系源流的首要材料。首要说了然为甚么要停止这次修谱和若何构造这次修谱等外容。   

   【续谱时候】2012年。
   【地址】山东省东营市广饶县XXX镇XX村。
   【续谱掌管人】族长逯杰清及各支系父老等族人。
   【执笔人】逯同德等。
   【申明】修谱小组申明:
    1.据2012年统计,XX村共有挂号在册生齿2600人,此中逯氏总生齿1000人,占全村生齿的38.5%,此中本支系共有120户,生齿450人。户口在外埠、
外洋栖身任务的生齿约150人,本支系算计有600人。(此处以这次修谱详细生齿统计数字为准)
    自永乐二年逯氏鼻祖由山西洪洞县大槐树迁移到山东省乐安县XX庄(现东营市广饶县XXX镇XX村)600多年来,世代繁殖,根深叶茂,现已繁殖到了第
20代,此刻是六世同堂。各分支系父老均到场了本次修谱事件。
    2.修谱有一个准绳,便能够补叙、补遗、补新等,但不能对先人的修谱予以点窜或批评,其目标是防止引发其支系后嗣的贰言,防止发生族群抵触。
    3.本次新修谱包含总目次、注释、跋文统共XXXX字(标点标记在内),不包含书封计有XX幅照片、图片。
    全谱用16开本印刷,总计XXX页(不包含所附空缺页),共一卷。     
    此申明的目标是,一旦家谱碰到出格原是以破坏,先人也能晓得究竟是局部流失仍是大部流失。

   【逯氏家谱(The Family Tree)的修谱界说与内容布局】
    家谱是一种出格的文献,亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。
    我逯氏家属按鼻祖的习气统称为家谱。
    一部完整的家谱是一部宗族、家属史或宗族、家属的百科全书。经由进程一部家谱,能够领会到我逯氏家属的汗青沿革、世系繁殖、生齿变更、居地变更
、婚姻状态;我家属成员在科第、官职等政治、经济糊口中的位置、感化和业绩;我家属的经济环境和匹配、丧葬、礼典、家规、家法等典章轨制等。而家谱也恰是将这些内容以书、图、史、表、志的情势记实上去,成为可贵的文史材料。
    家谱以笔墨内容为主,图片材料为副,不范围于笔墨记实,将好图片、舆图、照片、合影、遗像、正面肖像画归入家谱,更能反应时期风采和精神情
质,并节流良多笔墨描写,成为记实一个以血统干系为主体的家属世系繁殖和首要人物业绩的汗青图籍。
    据现代有关材料统计,中国度谱保存至今较为完整的以清朝和民国的为主,约占全数数目的快要90%。固然家谱有多种情势,其编纂内容有所差别,
但其格局和首要内容大抵不异,有章可循。
    有的用图表裱制垂挂于中堂,也有的装订成册供家人翻阅。汗青上,官宦人家普通都是接纳装订成册的家谱。而布衣百姓、做生意士绅、朱门则多为中
堂吊挂供先人供奉的、一目了然的图表式家谱。两者各有长处,我逯氏家属接纳两者并存用的传统习气。图册家谱对逝者、健在人均有记实,由各支系长者收藏,图表家谱只记实乘鹤之人供全族后嗣供奉。
    中堂又称堂幅,将料纸全开或比全开稍小而零丁或并挂于楹联间之条幅。其画幅既宽又长,首要吊挂在堂屋正中。
    条幅与手卷:条幅宽度不迭中堂的直幅字画,可卷可挂。手卷是把字画装裱成卷子情势,手卷有大有小,不可吊挂、只可展阅。


第二章  谱例与谱论
    谱例和目次是识谱的入门缘径。谱例又称凡例,是用条则情势来说明族谱纂修准绳和编制和类目支配的来由。
    谱例夸大师属血统的纯正性,保护以男人为中间的伦理纲常,表现持续遵照“信以传信,疑以传疑”的修谱准绳。
    谱论是先贤名儒论述修谱方式及首要意思的谱说要点集锦,对修谱有严重指点意思,也是研讨谱学的可贵材料。
    谱乃一家之史。我逯氏家谱是体系记叙我逯氏血统世系族人及其有关环境的汗青图籍。逯姓便是我族同宗共祖血统干系的标识标记。我逯氏家谱的基
本内容有谱序、姓的发源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文明(艺文、宗规、字据、服制、风俗与忌讳)、名流列传图说和跋文等局部。
    逯氏祖训有曰:三世不修谱为不孝,故谱不可不修。望我后嗣承袭遗训恭敬修谱事件,以尊祖、敬宗、睦族为主旨停止自我束缚,对峙伦理品德和优
良传统,商定每15年周期续谱一次,不得间断,以浅显易懂的说话将我逯氏家属的血统干系和全体状态务求很是清楚地记实抵家谱中。记实时须以父系家族世系、人物为中间,简要简要的记实同宗共祖血统世系人物和业绩等要点,记实各个支系家属子孙的世系传承状态。即便老的家属繁殖成良多新家属后,和新家属再演化以后,务求各家属之间的血统干系也必须记实清楚。
    编写家谱要普遍搜集材料,要从汗青古书、现代各类媒体查阅本族古今各行各业的名流。这一进程须要大批时候,要翻阅各类史稿,查阅各类人物辞
典。这些任务由修谱小组来担任实现。
    各支系的族长要将逯家修谱这一大事让各个家长知悉,并以户为单元按修谱请求的样表格局统计出来,务求实在,定时上报给修谱带头人,以便实时
将原始材料汇总,以利顺遂实现这次修谱大事。家谱也恰是凭仗上述内容将家属的汗青渊源、迁移环境、历代英贤等保存上去,并传播儿女。
    家谱定稿后,誊写或印制应选用质地杰出的纸张或布料来建造,开本与图幅巨细应适中并合适传统习气,力图色采永不掉色,以利收藏并世代相传。
    家谱修睦后,在派发给族人前,应答每部谱加以编号,并签收。
    为寻根问祖,承前启后,家谱要妥帖保存,永不失传,使之成为加强我逯氏家属凝集力的纽带之一。   
    由于遭到文革等身分的搅扰,修谱事件迟延,向祖宗道歉。


第三章  逯氏的姓氏发源与汗青名流
    【逯姓的发源】
    【逯姓的汗青名流与典故】
    【逯姓的读音、写法与释义】
    【“逯”字的读音演化与成因阐发】

     (因在近期已零丁发帖过,故在此从略,相干文章链接:

     逯姓的姓氏发源与汗青名流
       
     逯姓的读音、写法与释义
         )

 

第四章  族规与家训
    族规与家训是宗族家属成员配合拟定的、用以束缚和教养族人的宗族律例,是家谱中的首要构成局部之一。其称呼各别,品种良多,诸如家规、家约
、家教、家法、家礼、家典、家仪、族规、族约、祠规、祠约、端方、标准等。
    鼻祖曰:无端方不成周遭,不必然的族规、家法和治家教子善策不行,要用必然的行动标准来束缚族人和家人,启发先人,保护族群、家庭连合和
睦,遵照社会私德和法制顺序。是以,家训、族规是每次修谱的首要内容之一。
    1.这次修谱我逯氏家属成员仍分歧承袭老祖宗的遗训,持续鼎力倡导:尊祖敬宗,睦族畅旺,诚笃自傲,与时俱进。
    2.这次修谱我逯氏家属成员仍分歧遵照老祖宗的遗规:为保障我逯氏家属安康繁殖,嫡系支属五世以内的男女严禁通婚。(有家谱可查,这一严酷族
规已有600多年汗青且因循至今未变。)
    3.我逯氏家属的成人婚礼应答峙汉族人的婚礼风俗、典制。朋友若来自多数民族者则不受此限。
    4.我逯氏家属的父系所生养儿女从父姓。若从母姓、随继父姓、自行改姓将不受接待,即视为与本族离开干系,后谱也不再记实。
    5.对峙勤恳致富、一丝不苟、节约持家的名誉传统,一粥一饭,当思来之不易。
    6.以身树模,符合礼教,忠孝节义,进献供养白叟,尊敬尊长,教子成才,勤恳向上,通情达理,报国效忠。
    7.尊敬法令王法公法,礼节廉耻,乐善好施,睦邻友爱,家和万事兴。
    8.汗青在成长,族规也要与时俱进。本次修谱,对原有女儿不能担当、只需儿子担当怙恃遗产的习气做法予以点窜。现为:根据中华国民共和国担当
法,本着男女同等的准绳,只需尽到了供养义务,儿女均有权担当怙恃的财产,或在逯氏父老等人的调整下,本着友爱协商的准绳处理遗产担当题目。
    9.出继儿女的财产担当:根据担当法,继儿女有权担当继怙恃的遗产,别人不能也无权剥夺或干与。
    10.对坟场的题目:我逯氏家属仍按老祖宗的习气做法,各支系族人的父老在百年以后能够自在挑选风水宝地入土为安,近支属应到场祭礼。墓碑
、墓志由嫡系儿女撰文并公费担任设立,以示明志。墓志是先容墓主的平生业绩的。逝者坟场地点地普通不在族谱中记实,由祖辈口授或由支系族人自行记实地名、方位、界址、墓图等。
    11.祠堂是记实宗族、家属祠堂修建的汗青,先容祠堂的修建范围、地舆位置,收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图,建祠捐资人名,
记实祠堂内神位世次、配享、附享、祭奠环境等。祠堂属于族产,族人有保护办理之责。
    据称逯氏祠堂由于汗青上的战乱缘由毁于一旦,至今未建。供奉鼻祖之地是在本族父老的厅堂内。

 

第五章  家属世系图、表

    这是家谱中的主体局部,作为家谱中最首要的内容在一切的中国度谱中都有,也是家谱区分于野史、处所志的最较着的标记。
    世系图表能反应出一个宗支的迁移、成长、因循、变更的整体环境。对支系错乱的富家、姓源差别的氏族,这局部很是首要。不管是接纳苏洵、欧
阳修式图谱,仍是宝塔图、垂丝图、牒记式图谱,简而言之,世系表便是清楚、实在记实先人后嗣每一个家属成员名字的易看易懂的图表,层序清楚。即或人的所承世系,属于何代、父子、兄弟间的彼此干系。

 

第六章  谱系排行诗(字辈谱)
    又称作世序、排行、派行诗、派语、派引、行第等,特地刊登族内成员姓名排行的字语。
    承蒙六合厚泽,我逯氏宗族世代兴旺繁殖,心连心,根连根,根深叶茂,人材辈出,衣冠争荣。至今,本族逯氏已繁殖到了19代,排到了第18代是“
志”字辈,第19代是“远”字辈,以此类推。望我后嗣承袭祖训将下述辈分排字予以传承。

    ......
    ......
    ......
    本清好同,
    志远高杰。
    (因逯氏鼻祖不排辈,独有1行+四字排行诗五句计20辈=21辈。上面的五字排行诗四句也是20辈的。如许背诵轻易影象,计较也很便利。)
    忠信仁道义,
    文华成典章。
    贤学振长泰,
    敬邦肇百祥。

    (在会商考虑考虑排行诗时,以下排行诗作为备选。)   
 
    贤学礼智,
    德崇高长,
    家业永传,
    敬邦长泰,

    安然吉利。

    以上辈分排行诗刊登了我逯氏族人的排行字辈。固然辈份诗在家谱中所占的篇幅极小,但很是首要,这是我族男性成员取名的根据,能间接反应落发族外部差别辈分红员之间纵向的称呼与前后接踵的干系,和横向的不异辈分红员之间按春秋巨细称呼的干系。
    我逯氏家属排行诗写便是很有讲求的:
    1.为便利计较辈分,第一组诗接纳的是五句四字诗,共20个字别离代表20个辈分。第二组诗接纳的是四句五字诗,又是共20个字别离代表20个辈分。
那末,承前启后的第三组诗则应接纳四字五句诗写就,以此类推轮回。
    2.在写就排行诗时,要挑选吉利笔墨成诗,字字句句考虑,力图完善,横当作诗,竖当作句,既上口又便于影象。
    我逯氏家属男性成员的取名普通是三个字(乳名除外),即逯+名字两个字,名字中此中定有一个字是标明其辈分的排行字,除姓必须放在第一名外
,至于辈分排字在名字中的前后顺序则由今世的族长与支系代表协商后决议,并周知大师。

 

第七章  逯氏家谱的世系图解
    我逯氏家谱的世系图解接纳的是垂丝图,其寄意为我世系子孙根深叶茂、垂柳丝丝,连绵不绝。
    世系图以五世为一图,下五世格尽另起。鼻祖为第一世或第一派祖,尊占一行,以此序列图解,清楚可考。
    以下是我逯氏家谱的世系图解:
    (此处将新的世系图补上)
    (作为家谱中必不可少的世系表,将按家属辈份、老小序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、匹配、儿女环境列表)
    我逯姓后嗣人材辈出,自中华国民共和国建立至今,据不完整统计,已前后出现出2名少将、2名厅级干部、8名县团处级干部,科级干部多少
名......
    ................(详文在此省略)

 

第八章  五服图
    五服图又称服制图。所谓五服,便是指现代丧服轨制中的五种服色,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
    丧服是根据生者与死者的远远亲疏干系而穿戴的一种衣饰。因五服自身就标明生者与死者的亲冷淡近干系,同时又标明与死者同有干系的生者与生者
之间的远远亲疏干系,以是不只在履行丧礼时要触及到,并且在履行宗族、家属事件及履行法令时也必须触及,以是家谱中普通都载有五服图。

 

第九章  列传

    家谱中的列传又称行状、行述、行实、事状、志略等,其文体有列传、行状、寿文、贺序、墓志、祭文和抄自史传中的材料,首要载录家族成员中“方行可书”的“奸臣逆子”、“节妇义夫”的业绩和列传材料。
    普通家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。
    撰写家谱要出力写好名流列传以光荣家属,对本族着名望、有功德人列传志行。对入谱人物,应照实摘用汗青定论,但不要妄加批评。列传局部应有
恩荣录行述,包含功劳、著作、功效、冠礼、贬责、诏命、赐谕、告身、祭文等。首要记实县级以上当局及官员对家属成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、贬责笔墨、嘉奖和惩处、首要声誉称呼与官阶、职称等外容。使儿女了然其对国度、民族、社会、处所、家属的进献,(对家属的进献包含出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。)反应同族属的位置和身份。
    祖传普通分为:列传、内传和别传等。列传是记实家属中有功劳男人的列传;内传是记实家属中有操行男子的列传;别传是记实家属中已出嫁有操行
男子的列传。  
    逯氏家属的名流列传应包含女性内传和别传。
    列传中可配有相干人物的画像或照片,让儿女读来倍感亲热、活泼。   
    其余家属成员则按世系图表中所列大家的前后顺序编定。别离先容大家的字号、名讳、行次、时期、职官、册封、享年、卒日、谥号、姻配等。这些
先容性的笔墨要简要简要,父老50余字,短者仅二三字,现实是人物小传。这一局部所占家谱的篇幅较大。   
    列传应实在,以直叙为主,用词俭朴,溢美之词可摘自权势巨子评估并说明来由或人证。
    契据文约是特地刊登与记实和族产有关的契据文约、办理轨制和宗族、家属外部对承嗣、婚姻、分炊等的文书及左券。
    记实族中大众坟地的环境,包含墓舆图、坟向、祖坟及各支派坟场散布等。
    名迹录是记实与本族或族中成员有关的山川桥梁、亭台堂舍、庵寺学堂等。
    任宦记是记实族中成员历代官宦名流业绩,其内容与列传局部大抵不异,包含经历、科第、政绩、功劳、著作、学说等。
    年谱是根据年、月、日特地记实一小我平生业绩的一种文体。
    艺文是收录家属、宗族成员的著作,包含奏书、殿试文、万言策、诗词和百般文章等。
    纂修、捐资人名录:家谱的纂修或续修,是家属、宗族中的一件大事,触及族中良多职员,且须带动全族成员捐钱助修。
    续后篇或称余庆录。是指家谱修完后,特地留空缺纸数页,留待儿男子孙续写,寄意世系连绵不绝。


    ●氏族文明。包含族人的著作和受奖;先祖留下的遗址;先人们用的定名序,族规、族训等。并对中华传统美德赋以新的内容。
    ●领谱、修谱与捐钱。修谱是族人配合关怀的一件大事,也是积德成德的功德,也是族人对修谱的认同和对后嗣应负的义务,必然要恭敬,还须族人
捐钱。修谱要选年高德劭之父老作为领谱人,构造各支系父老配合到场,并指定执笔人一至两名,待底稿实现后再一路会商协商,提出点窜定见和倡议,最初定稿并付诸印刷或誊写,散发给每一个支系一本惠存。
  ●跋文。这局部包含成书进程,须要进一步查问的题目,感激对修谱有进献的人等外容。
    故宅、村落图:除记叙居址迁移,还以精彩的幅员,印制落发属的天井、楼阁、书斋、房舍等。
    ●风水图(祠堂图、墓图)祠堂是供奉先人的处所,在现代更是家属集会之所,以是普通的家谱均有记实和刊载修建物幅员、描画实状,有的还附有墓
图与地舆方位。因先人信任风水,以为一个家属的兴衰和祖辈所栖身阳宅、阴宅有很大干系,以是也被称为“风水图”。


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